| "Världen är laddat med
Guds storhet." Den spanske jesuiten och poeten Gerard Manley Hopkins
ropar ut denna proklamation med dubbel innebörd i den första
raden i sin stora dikt om vår Guds älskade värld.
Jorden laddas som med elektriska impulser för att visa Guds härlighet.
Jorden laddas också som en som skulle kunna ombes att göra
en viss betydelsefull uppgift. Vi fokuserar på innebörden
i båda dessa saker denna vecka och reflekterar över det uppdrag
som har blivit givna till Elisabet, Maria, och en man vid namn Josef.
Det behövs en särskild ödmjukhet för att bli förvånad,
en ödmjukhet som tillåter att det oväntade sker - det
ovanliga och skrämmande. Denna typ av ödmjukhet kan vi också
kalla "öppenhet". Det är en ande eller inre attityd
eller läggning som gör att man är tillgänglig för
vad som kan sägas eller erbjudas. Det är inte något
som man kan stänga av eller på, det är en bestående
vaksamhet eller känslighet för vad som finns där ute
eller här inne.
Vi ber med och för den nåd av ödmjukhet denna vecka
då vi tittar och lyssnar på de tre karaktärerna som
lever sina roller i frälsningsdramat. Det är öppningsscenen
av den sista akten. Vi kommer att lära känna hur Jesus, huvudpersonen,
genom att först titta på de andra som spelar sina roller
genom att ta in dem på scenen. Ignatius uppmuntrar de som gör
”de andliga övningarna” att försöka få
in aktörerna på scenen med hjälp av sin föreställningsförmåga.
Vi använder minnet och vår förmåga att tänka
och tonar ned något av detta naturliga område som vi alla
har, föreställningsförmåga. Vi kan lättare
komma till sanning, tror vi, av logik, och användning av fakta,
och användning av våra minnen. Vi säger att fantasi
är resultatet av föreställningsförmåga, och
hur bra är det?
Psykologin använder vår känsla av seende för att
flytta vår fantasi i så kallade projektiva tester. Du kanske
till exempel har gjort Rorschach test. I detta test så ser du
en bläckplump och genom ditt verbala svar, uppenbaras några
viktiga sanningar för personen som utför testet. Personens
som gör testet har uppenbarat någon sanning med hjälp
av sin fantasi. Det är mer kraftfullt än de flesta av oss
tror. Ignatius litade på att alla människors själsförmögenheter
var krafter genom vilket Gud kan komma till oss.
Så denna vecka, sätter vi denna förmåga i arbete
så att den är öppen för nåden av öppenhet,
ödmjukhet och förtroende. Var uppmärksam på var
du står när Maria får besök av en ängel.
Var medveten om vad du tänker när ängeln säger och
vad Maria tänker. Vad säger du och gör när du följer
Maria till Elisabets hus? Vad gör Joseph när han vaknar ur
en dröm där han förstår att han måste gifta
sig med sin fästmö, även om hon är med barn, som
han vet inte är hans?
Därefter ber Ignatius oss att reflektera över oss själva
och ta emot några insikter och nåd. Kanske vi tittar på
Maria på avstånd. Det är bra. Nu får vi be med
känslan av avstånd. Kanske avståndet kommer från
att inte vilja ha något att göra med mystik och att behöva
förtrösta. Där står vi sedan bedjande med sanningen,
vars verklighet har visats på ett nytt och dramatiskt sätt.
Att komma nära Jesus och hans nära vänner är för
Ignatius, ett sätt att komma närmare oss själva.
Detta är inte på något sätt självupptaget
eller narcissistisk. Ju närmare jag kommer mig själv och min
verkliga sanning, desto mer innerligt erfar jag att Jesus är med
mig. Guds sanning, som blev människa, inträder i dessa tre
personers liv genom att ladda dem med tillit och ladda dem med mysteriet
att ge sig in i överraskning och äventyr. Detta är en
skrämmande, men trösterik vecka för oss som tittar och
lyssnar på människans kamp för att låta Gud komma
in i våra privata och personliga scener. Vi ber också att
få ta emot.
|